Как известно, в результате победы в Тихоокеанской войне Чили получила не только контроль над селитряными шахтами под Икике, приличную часть территории Перу и конфликт с Боливией за выход к морю, но и право гордиться ныне самыми древними мумиями на земле – телами рыбаков культуры чинчорро, пролежавшими в сухой атакамской почве 7 тысяч лет. Впрочем, какая разница, на чьей земле были найдены в 20-м веке могилы с покрытыми глиной мумифицированными телами, сделавшими переворот в мировой археологии. Ведь культура чинчорро возникла задолго до того, как Чили стала Чили и Перу – Перу, а эпоха странных мумий, так не похожих на персонажей голливудских фильмов и экспонаты египетских залов музеев, началась и закончилась до того, как древним египтянам пришла мысль об искусственном сохранении тел.
Чинчорро не строили пирамид и не были астрономами, не знали ни колеса ни металла, даже не использовали глиняной посуды. Эти люди, пришедшие неизвестно откуда на берег пустыни Атакама 9 тысяч лет назад и расселившиеся на протяжении 900 км (от нынешнего юга Перу до чилийского города Антофагаста), были простыми рыболовами и собирателями моллюсков, изредка охотившимися на морских котиков и птиц.
Бытовые технологии сводились к производству рыбацких сетей, плетению корзин и сумок для сборщиков мидий, умению делать массу различных крючков, гарпунов, дротиков, наконечников из игл кактусов, ракушек и костей морских животных. По свалкам раковин около мест обитания чинчорро можно судить о том, что питались они преимущественно моллюсками, и именно эти свалки считаются одной из возможных причин исчезновения целых поселений – бактерии из разлагающихся под солнцем ракушек попадали в пресную воду и отравляли людей. Анализ скелетов выявил наличие практически у всех мужчин патологии ушной раковины, возникающей при регулярном погружении в холодную воду, а также переломов костей ног и костных мозолей в районе копчика – видимо от падений со скал при собирании моллюсков.
Народ чинчорро так и стоял бы в ряду сотен древних общинных племен, не оставивших миру великих загадок и достойных восхищения предметов материальной культуры, если бы в начале 20-го века один немецкий археолог не наткнулся случайно на древнее захоронение в долине Камаронес, обнаружившее, что у весьма примитивного материально народа была насыщенная духовная жизнь и религиозная традиция, продлившаяся несколько тысячелетий.
На данный момент уже обнаружено более 300 мумий, большинство увидели свет, когда в 80-е годы 20-го века в Арике начали строить высотные здания и при рытье котлованов рабочие то и дело натыкались на высохшие тела предков. Большинство из находок хранится в запасниках Археологического музея в Сан-Мигель-де-Асапа недалеко от Арики. Также можно увидеть их в Музее Доколумбового искусства в Сантьяго и в Археологическом музее Сан-Педро-де-Атакама.
Очень тяжело представить себе духовный мир древнего народа. Почему обычные рыбаки с таким мастерством и прилежностью в течение 3 500 лет (5000 – 1500 до н.э.) мумифицировали не избранных вождей и жрецов, а простых женщин, мужчин, детей и даже появившихся на свет недоношенными и умерших сразу младенцев? Помимо заботы о бессмертии души и тела каждого индивидуума, очевидна связь заботы о мумиях с благополучием группы – мертвые служили защитой для живых, давали им уверенность в продолжении рода и традиций, являлись связными между реальным и потусторонним миром.
Найденные мумии чинчорро были классифицированы по четырем группам: черные, красные, перебинтованные и глиняные мумии.
Самыми древними и технологически сложными являются черные мумии. Этот способ начал использоваться первым и употреблялся в течение 2 000 лет. С тела умершего снималась кожа, затем весь скелет разбирался на части и очищался. Затем кости заново скреплялись при помощи реек и тростниковых веревок, обкладывались сухой травой, череп заполнялся золой, сверху смоделированное тело обмазывалось пастой из золы, а затем обтягивалось кожей самого покойного или, реже, кожей морских котиков, пеликанов или гуанако. На голову надевали парик из черных волос и затем окрашивали все тело иссиня-черной краской. Практически все захоронения черных мумий расположены головой на запад, в направлении страны мертвых, куда пеликан – подобие Харона – переносит за закате души умерших.
В какой-то момент технология мумифицирования и направление захоронений были изменены. Причина этого феномена не ясна, возможно, это произошло под влиянием других культур (известно, что чинчорро имели спорадические контакты и обменивались натуральными продуктами с жителями альтиплано и даже Амазонии), а возможно в результате своего рода духовной революции среди самих чинчорро. Мертвых стали хоронить головой на восток – в сторону восхода солнца, некоторые исследователи объясняют это тем, что чинчорро стали верить в воскрешение своих предков и ждать этого момента. Рот мумий стал о-образной формы для того, чтобы душа могла вернуться в тело. Технологически же процесс упростился: через надрезы в теле из покойного извлекались внутренние органы, мозг и мускулатура, полости заполнялись землей, сухой травой, перьями морских птиц и кусками шкур гуанако и викуний, после чего надрезы зашивались человеческими волосами, вдетыми в иглу из кактуса. На голову надевался парик из натуральных волос, придерживаемый повязкой, а все тело покрывалось слоем красной охры.
Перебинтованные мумии являются разновидностью красных мумий, отличие состоит в том, что кожа покойного сдиралась и затем обматывалась вокруг мумии полосками, словно бинтом. Если своей кожи не хватало, использовалась кожа пеликана. Сверху мумия также окрашивалась в красный цвет.
Самыми последними мумиями, производившимися всего лишь в течение пары столетий до того момента, как традиция полностью исчезла, являются глиняные мумии. Покойники, ставшие ими, полностью сохранили свои внутренности, их мертвые тела просто обмазывали специфическим клеем на основе яиц и крови верблюдовых животных, морских котиков, птиц и самого покойного, а затем покрывали слоем глины и земли.
Будем честными, мумии чинчорро не так эффектны и хорошо сохранены, как египетские, у них нет роскошных саркофагов, рядом с ними не лежат золотые украшения, о них нет легенд и они не распространяют страшные проклятия.
Ценность этих находок заключается преимущественно в том, что они доказывают, что у материально примитивных «простых обществ» вполне может быть сложная духовная культура, и что не всегда развитие движется поэтапно от простого к сложному.
Поговорить о чинчорро, а также диагитах, обитавших в Валье-дель-Энканто, и других древних культурах Чили можно на ФОРУМЕ
